昌黎地秧歌是一种体现农民生活情趣、舞蹈风格鲜明独特的秧歌形式。它反映了农业社会和农村生活的一些特点以及农民乐观幽默的精神。然而，由于社会经济的快速发展和艺人的老龄化，使得昌黎地洋子的传承面临着严峻的形势，急需抢救和保护。新中国成立后，著名的昌黎地方秧歌艺人周、周国珍、张骞等，改演内容为一个农民翻身把媳妇送回娘家的故事，表演风格也是全新的，充分体现了独特的幽默风趣的舞蹈动作、繁荣热烈的表演场面、明丽动人的人物形象，产生了非凡的喜剧效果。
1956年，中央歌舞团带着周等人教授的驴跑节目参加在匈牙利布达佩斯举行的世界民主青年节，并获得银奖。昌黎地秧歌中著名的秧歌剧有《飞蝴蝶》、《锯缸》、《王二小捉脚》、《傻柱子接媳妇》、《跑驴》等。昌黎迪洋科的舞蹈强调身体各部分的协调，肩、臀、膝、腕灵活而幽默。
5、 昌黎吹歌的文化渊源吹歌又称吹乐、小号，是一种古老的汉族民间音乐。鼓乐在全国有着悠久的历史，但流传到昌黎，实际上在昌黎从清朝、雍正年间(1723-1725)就开始广泛流传。新中国成立前，春节主要有婚丧嫁娶、婚丧嫁娶、秧歌等活动，并雇有鼓乐。中华人民共和国成立后，人民安居乐业，生活水平提高，在节日和喜庆的日子里，要用打击乐开展文艺活动，或者用打击乐向农业丰收和工业革新的领导机关报喜。
吹歌艺术档案完善，举办有影响力的吹歌会，吹乐成为群众娱乐的主要形式。昌黎吹歌不仅是昌黎迪洋科伴奏的主曲，还可以在自己的体系中独立演奏。20世纪50年代，吹歌艺术伴随着昌黎迪洋科节目如《跑驴》、《锯缸》、《蝴蝶》等蜚声海内外。这种艺术的发展在当时堪称全盛时期。受“文革”影响，吹歌艺术一度中断，吹歌艺人更加冷漠，导致吹歌这一汉族民间艺术的传承发展出现危机。
6、小说《我们》—-7、陪妈妈跳 广场舞7，妈妈的广场吴旭的爸爸打电话问女儿什么时候回家。徐师兄说，回家还有一点时间，三姐妹终于在一起了。在这样一个热闹祥和的节日里，多呆一会儿就好了。一起长大的伙伴都是成年人，棋子分散在不同的地方。存在的位置不一样了，范围扩大了，不能像以前那样聚在一起了。只有过年的时候才能遇到。许爸爸又打电话来催促，时间不早了。徐爸爸担心女儿太晚独自回家不安全，坚持开车去接女儿。徐老弟不让，爸爸坚持，徐老弟只好跟着。
徐师兄看了看时间，真的该回去了。他告诉他的父亲，“来吧。”挂断电话，发一个位置。在小区门口，徐师兄看到父亲的车开过来，立刻迎了上去。打开车门，上了副驾驶。虽然辛苦了一天，徐师兄还是很兴奋。一上车就喋喋不休的说今天当伴娘。徐爸爸很乐意像听麻雀一样听女儿说一些自己不感兴趣也不懂的话。她的话就像安慰剂，有独特的治愈效果。即使她情绪低落，听她说一会儿话，她马上就觉得开心了。
7、站在草原望北京 广场舞完整版从草原看北京。《从草原上看北京》是乌兰·图雅唱的一首歌。老鹰在蓝天中飞翔。我在高岗看着北京，听着妈妈的声音，期待着走在有山有山有绿的草原上波波。我在草原上唱北京，她的眼睛扫过风景，在风中唱五星红旗。我站在草原上看着北京，有着无尽的安宁和繁华，站在草原上看着北京，唱出草原的骄傲和美丽，让这首歌回荡在故宫，站在草原上看着北京的青山，让我心旷神怡，让我的心放飞这份快乐的心情，给你吉祥的彩云。
是的，我们的祖国繁荣昌盛，和平安宁，草原牧民安居乐业，城市熙熙攘攘，交通四通八达，十三艘飞船飞上天。怎样才能让草原的孩子们不辜负他们在北京的欢乐？简介:多么蒙古的花啊，内蒙古到处都是花，而你是最美的，听到这首歌真的很爽，让我觉得整个人的心像草原一样辽阔，歌声洪亮，令人心旷神怡。我去过北京和内蒙古，看过一望无际的大草原和奔腾的骏马。
