书法可以通过舞蹈得到灵感，也可以通过舞蹈实现,在中国古代，“乐”字往往包含“舞”，故称“乐舞”,舞蹈语言的抽象性是舞蹈艺术只有在剧场的演绎中才会显露出来,宗白华先生曾说:舞蹈是中国典型的艺术境界,中国的书画趋向于舞蹈，书法贯彻了舞蹈的精神，以舞蹈的动作表现了空灵。
在美术组里，音乐和舞蹈是分不开的。在中国古代，“乐”字往往包含“舞”，故称“乐舞”。在西方，著名的舞蹈经济学家邓肯也认为舞蹈是“音乐的视觉体现”。那么，在中国，书法与舞蹈也包含着相应的融合与相似的审美关系。唐代大书法家张旭见识了公孙大娘的剑法，悟出了他的笔法。书法家怀素的草书“圆而能转，字与字合，与桑林之舞同”。书法与舞蹈的这种相似性，说明了书法与舞蹈的历史关系。宗白华先生曾说:舞蹈是中国典型的艺术境界。中国的书画趋向于舞蹈，书法贯彻了舞蹈的精神，以舞蹈的动作表现了空灵。书法可以通过舞蹈得到灵感，也可以通过舞蹈实现。
2、 舞蹈动作的形式是抽象还是具体的?舞蹈动作的形式是抽象的，但被搬上舞台的人体是具体的。舞蹈语言的抽象性是舞蹈艺术只有在剧场的演绎中才会显露出来，舞蹈动作的形式是抽象的，但人体放到舞台上就是具体的。要么他有具体的形象，如果他没有形象，要么他就是某种抽象的符号，否则他一定是其他事物所指的物质或媒介，这些被指示和替代的物质在最初出现时没有被理解和解释，观者也不知道它们的意义。但是，通过一定的时间，不同的动作序列和组合包含了这样的内容传递，其内涵得到了传达和揭示，舞蹈它在视觉形象上是具体的，但在意义解读上却是模糊的、模棱两可的，这就导致了用这个系统来解释的问题，不是用语言或动作，而是用编导理论，借助文学创作理论和艺术欣赏习惯。首先动作包含意思，然后进入句子和段落，接下来是连接和结构，进入结构后，就导入了普遍的文学欣赏习惯体系。
