”可见蒙古人喜欢手拉手踏歌在帐篷和篝火旁跳舞，宴饮，谈笑风生,这是分析后得出的结论，但是舞蹈踏歌从视觉感上看不到丝毫的“落差感”，而造成这种情况的原因就在于袖子不长不短，却恰到好处,河南焦作元墓出土的舞蹈俑，身着蒙古服饰，身材健硕，舞姿刚健，显然是元代蒙古人的舞蹈形象,蒙古族踏歌是集体舞，围着树跳舞,踏歌是古典舞。
踏歌是古典舞。“踏歌”中要求的基本姿势是聚肩、含下巴、盖手臂、后摆、松膝、扭腰、翘臀。在流动的动作中，舞者通过左右摆动、扭腰松臀，形成二维或三维的“三向弯曲”姿势，展现出少女的婀娜多姿。松膝、倾臀的姿势必然会降低重心，而向前行走的具体步骤会使整个躯干呈现出“亲地”的姿势。这是分析后得出的结论，但是舞蹈踏歌从视觉感上看不到丝毫的“落差感”，而造成这种情况的原因就在于袖子不长不短，却恰到好处。踏歌中的水袖对整个动作起到了“克制和调和轻重缓急”的作用，编导结合了汉代的“伸袖”、唐代的“甩袖”、宋代的“打袖”、清代的“取袖”。这种不拘一格、以自我为中心的创作理念，无疑使得古典舞“踏歌”古拙，优雅、活泼、现代。诗、乐、舞三位一体的美学理念在作品中无处不在。“踏歌”这一具有浓郁汉魏风格的作品，从舞台构图上展现了诗意的一面。例如，12个女人斜排而舞，举袖而肩的场景，正是“婉转歌舞，宛若一只莺莺，婀娜多姿”
这种古老的民间舞蹈形式也深受蒙古族的喜爱。随着元朝的建立，蒙古人进入中原大城市后，仍然保持着这种民间舞蹈的形式。蒙古族踏歌是集体舞，围着树跳舞。诗人觉远的诗《客房之书》中描述:“奶酪瓶打架，生盐打架。太阳不够，舞撑。”陶《南村辍耕录》记载:“羚羊之尾，文豺，滴水玉杯。九堂高，紫帐暖，踏歌声如惊雷。”可见蒙古人喜欢手拉手踏歌在帐篷和篝火旁跳舞，宴饮，谈笑风生。河南焦作元墓出土的舞蹈俑，身着蒙古服饰，身材健硕，舞姿刚健，显然是元代蒙古人的舞蹈形象。这从当时蒙古人对舞蹈风格的追求就可以看出来。
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